Previo En el presente ensayo nos enfocamos en

Previo a la era
digital los activistas se convocaban entre si a través de grupos de base
comunitaria. Con la llegada del Internet las distancias se acortaron, nacieron
nuevos espacios públicos, y con ello el activismo en línea. También ha sido
conocido como clicactivismo, slacktivismo, hacktivismo, activismo en línea,
activismo de sillón, e-activismo, activismo digital, activismo virtual,
activismo mediante el uso de redes, etc. Es un método de acción política y de participación
social por la cual los individuos hacen uso de las tecnologías de información y
comunicación para “organizar actividades, discutir, compartir información,
participar y expresar su descontento sobre temas con los que se identifican” (González,
G., Becerra, M. & Yánez, M. 2016:48). Los ciberactivistas se solidarizan
con problemáticas actuales: ecología, derechos de los animales, derechos
civiles, problemas sociales. La internet permite a los activistas formar la
opinión pública, planificar, mantener el anonimato, compartir un llamado de
acción, tomar acción digital, y solicitar donativos.

            En el presente ensayo nos enfocamos
en el activismo de sillón, también conocido como clicativismo o slacktivismo. Actividades
propias del activismo de sillón son firmar peticiones en línea, pegar y
compartir alguna publicación sobre una causa actual en el muro de Facebook, y
cambiar la foto de perfil para apoyar una causa (Christensen 2011; Navajo
2013), crear y compartir memes recaería en esta categoría. El activismo de
sillón es un fenómeno propio de la cultura digital que se ejerce mediante un
clic. Los usuarios apoyan alguna causa desde sus aparatos electrónicos,
usualmente para acallar su conciencia o sentirse bien consigo mismos y a través
del acto sentir que están contribuyendo.

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            Mientras detractores del activismo
en línea cuestionan la capacidad de estas actividades de influenciar algún
cambio, estudios recientes han señalado el papel significativo de las redes
sociales para organizar los movimientos de Occupy Wall Street (Bratich 2014;
Huntington 2016) y la Primavera Árabe (Howard, et. al 2011. Según
Ahmed Saleh, uno de los administradores de la página de Facebook We Are All
Khaled Said: “La Internet ofrecía un ambiente abierto que
politizaba a los jóvenes, les permitía concientizar sobre las posibilidades de
dar forma a su futuro, diversificaban sus perspectivas, anonimizada sus
identidades, les daban el gusto de la libertad de expresión, y los empujaban a
ver a través de la propaganda del régimen y despreciarlo” (Emon, Lust, y Macklin 2011). Tanto Twitter como Facebook fueron mecanismos
utilizados para convocar a la población a unirse a las protestas callejeras y
para visibilizar la lucha a nivel internacional bajo el hashtag #Egypt. Jamás pensamos que la
revolución seria grabada en tiempo real y difundida en Facebook Live o narrada
en un tuit (véase Trippi 2005, Sullivan 2009). El eslogan de la revolución no será televisada, tomado
de la canción de Gil Scoll Heron, hace referencia a los a la poca cobertura
prestada por los medios corporativos a los problemas de comunidades marginadas.
Esta actitud determinista y critica sobre0 la prensa corporativa retoma
importancia en la era de la posverdad.

1.      
Contexto
de la huelga                                           

Los memes son objetos
culturales de tipo discursivo. Al ser no ser textos fijos, es importante anclar
sus significaciones en su contexto, lo cual nos permite entender “cuál es el
poder social y cultural de estos textos…” (Matterson 2005:47,
traducción propia). Además
de compartir una temática en común, estos memes políticos creados en torno a la
huelga conversan entre sí y componen parte de un mismo discurso de resistencia.
Esta lectura se encuentra anclada en la actualidad puertorriqueña durante la
era de La Junta de Supervisión Fiscal.

El 2017 fue un año
marcado por marchas y protestas alrededor del mundo, en Puerto Rico no fue la
excepción. Los 11 recintos de la Universidad de Puerto Rico (UPR) participaron
de una asamblea nacional el 5 de abril del 2017 ratificando votos de huelga en
repudio a unos recortes ascendentes a unos 450 millones. La propuesta de estos
recortes ocurre acorde al plan fiscal requerido del gobierno por la Junta de
Supervisión Fiscal, organismo impuesto mediante la ley del Congreso de los
Estados Unidos del 2016 conocida como Puerto Rico Oversight, Management, and
Economic Stability Act o PROMESA (por sus siglas en ingles), que regula el
gasto gubernamental y tiene poderes amplios sobre la política económica del
país. Puerto Rico bajo la definición de las Naciones Unidas se encuentra bajo
un régimen territorial subordinado al Gobierno de los Estados Unidos. Tanto los estudiantes,
profesores y trabajadores no docente del sistema UPR como otros sectores de la
sociedad tomaron diferentes posturas en torno a la situación. Este dialogo y
discusión fue llevado a las redes sociales donde se crearon páginas de Facebook
y Twitter bajo los hashtags #HuelgaUPR2017, #11Recintos1UPR y #YoSoyUPR donde
se reaccionó a la huelga del sistema universitario de diversas formas. Una de
estas formas fue la creación y propagación de memes de corte político (Figura 2).
Varias páginas en Facebook reaccionaron al tema entre ellas: La Huelga Memes,
Ejercito Memero Boricua en la Defensa – Embelda, Pelú Logic, PRMemes, entre
otras.

1.      
Hacia
un análisis de los memes

¿Por qué un análisis
semiótico de la imagen? Pese a que diversos enfoques pueden ser aplicados a un
mismo objeto de estudio, en el presente caso, se entiende que un análisis
semiótico es idóneo para analizarlos ya que este “comienza por teóricamente separar de la
esfera de lo simbólico, incluyendo al lenguaje y otros sistemas de signos tales
como el significado de las imágenes, de la esfera de lo social” (Matterson
2005: 40, traducción propia). EC1  Los memes que se
seleccionaron están compuestos por texto e imagen; al igual que el arte
publicitario. Se propone este tipo de método para elucidar las significaciones
en este tipo de texto donde se presupone que la significación es intencional.
El creador del meme además responde a un mundo de significados compartido. Debido
a la intencionalidad de significaciones de estos memes de tipo multimodal y su
similitud con el arte publicitario se propone la aplicación del análisis de la
imagen barthesiano.

1.1  
La
Retórica de la Imagen

Barthes (1964)
comienza su ensayo señalando que la palabra imagen esta relacionada a la
palabra latina imitari o sea imitar. La imagen contiene tres mensajes: mensaje
lingüístico, mensaje denotado y mensaje connotado. El mensaje lingüístico está
compuesto por el texto explicativo y las etiquetas que acompañan la imagen. Posee
un aspecto denotado o sea literal y otro connotado, que es la pluralidad de
significados del signo lingüístico. Para decodificarlo se necesita conocer el
código o sea el lenguaje en el que el texto está escrito, y compartir un mundo
de significados con los codificadores del mensaje. El mensaje icónico es la
imagen pura compuesta de una serie de signos discontinuos. Estos
signos se caracterizan en función de ciertos saberes de índole cultural. Se
distingue un significante y un significado. La distinción del mensaje icónico no
codificado (denotado) y la del mensaje icónico codificado (connotado) es más
compleja ya que ambos se encuentran inscritos en el icono, o sea en imagen. El
receptor recibe al mismo tiempo el mensaje literal (denotado) y el mensaje
cultural (connotado). El mensaje cultural está determinado por cierto nivel de
información a priori que posee el receptor al momento de la interpretación. El
mensaje denotado prepara y facilita la connotación naturalizando el mensaje
simbólico.

El mensaje lingüístico
tiene dos funciones sobre el doble mensaje icónico: relevo y anclaje. Primero
que nada, toda imagen es polisémica e implica una pluralidad de significados “de
la que el lector se permite seleccionar unos determinados e ignorar todos los
demás” (Barthes 1964: 36). La función del anclaje se sirve del texto
explicativo, o sea del mensaje lingüístico para conducir al receptor hacia el significado
que desea el emisor; “en todos los casos de anclaje, el
lenguaje tiene una función elucidatoria, pero la elucidación es selectiva”
(Barthes 1964: 37). A unos significados se les da preferencia sobre otros. A
través de la función de relevo el mensaje lingüístico y la imagen se encuentran
en una relación complementaria contribuyendo a darle sentido al mensaje general
“de manera que las palabras son fragmentos de un sintagma más general, con la
misma categoría que las imágenes, y la unidad del mensaje tiene lugar a un
nivel superior: el de la historia, la anécdota, la diégesis (lo cual viene a
confirmar que se debe tratar la diégesis como un sistema autónomo)” (Barthes
1964:37).

Los signos del mensaje
connotado son discontinuos. De una misma imagen se pueden sustraer múltiples
lecturas, que varían de persona en persona, a razón de los diferentes
saberes utilizados en la lectura de la imagen y que pueden clasificarse en una
tipología. En un mismo individuo puede coexistir la posibilidad de una
multiplicidad de lecturas dependiendo de la mirada. La ideología subyace a
todos estos posibles significados, que corresponde con ciertos significantes de
connotación específicos. A estos se les conocerá como los connotadores. Al
conjunto de connotadores se les conocerá como retórica. Asimismo, puede
entenderse como la parte significante de la ideología. No todos los elementos
de la imagen son connotadores. La retórica de la imagen se caracteriza por lo
visual y a las relaciones formales de los elementos que componen la imagen. Barthes
concluye que el mundo del sentido se encuentra
dividido “entre el sistema como cultura y el sintagma como naturaleza” (Barthes
1964:47).

2.      
Análisis:
Reacciones a la Gran Huelga en Memes

 

            El
propósito de este ensayo es dual. Además de examinar cómo los memes de internet
de corte político responden a un tipo de activismo digital, el activismo de sillón,
se propone un método para su análisis. Algo interesante y que tal vez pueda ser
significativo es que todos estos memes son reciclados y remezclados de
versiones anteriores, en muchos casos versiones que vienen del extranjero y que
ninguno es una versión del meme que se encontraba trending durante los días que fueron compartidos, así que se sirven
de las versiones anteriores y de intertextualidades para su significación. Tomemos
dos memes compartidos
como crítica al gobernador Ricardo Roselló Nevares que comparten un tema visual
y una misma composición. Una búsqueda rápida en Google muestra encarnaciones
previas de ambos memes, donde también se usan para criticar algún gobernante o
gobierno. Son memes de dos paneles y están compuestos por fotografías de stock de
escenas de la serie de televisión El Chavo del 8 sobrepuestas una sobre la otra
con un texto en burbuja. EC2 Ambos memes requieren
un conocimiento previo del programa televisivo. Esta serie de televisión
pertenece al imaginario colectivo del puertorriqueño (al igual que del publico
de habla hispana) debido a la sindicalización de los episodios y la retransmisión
del programa desde mediados de los años 70. Estos memes (figura 3 & 4) han
sido remezclados para criticar al gobierno puertorriqueño. Ambos fueron
compartidos durante el periodo de la huelga y en respuesta a la acción (o
inacción) del gobierno.

 EC1En la medida de lo posible, si existe una traducción al español y
puedes acceder a ella, utilízala. Si no la tienes, traduce al español e indica
que la traducción es tuya.  Ojo, que esté
bien traducido.

 

 EC2Empiezas el análisis pero no sabemos en términos metodológicos
como lo harás.  Creo que Barthes Retórica
de la Imagen te ayudará, relevo y anclaje. 
Aquí la palabra fotograma no aplica. 
Es un meme de Facebook.